Koran von Muslimen verbrannt

Was ist Uthmans Auftrag an Zaid Ibn Thabit?

> Schreibe es im Dialekt der Qureisch.

Was machte Uthman weiter? Er sammelte alle Koranversionen, die abweichen und verbrennt sie.

Dann sendet er von seiner letzten Version 5 (Mekka, Medina, Basra, Kufa, Damaskus) oder 9 (Mekka, Medina, Basra, Kufa, Damaskus, Jerusalem, Kairo, Alexandrien, Aden, Herat, Nishapur) in verschiedene Provinzen.

Uthmans zweiter Koran hatte also 5 Versionen versandt nach Mekka, Medina, Damaskus, Kufa/Bagdad, Basra. Das sagen uns Muslime. Aber in der Hadith al-Bukhari 6: 510 heißt es, dass eine Kopie in ALLE Provinzen geschickt wurde. Wenn man die Provinzen zählt im Jahr 652 n.Chr. unter Uthman kommt man auf 11 Großstädte, darunter auch noch Jerusalem, Kairo, Alexandrien, Aden (Yemen), Herat (Iran) und Nishapur (Afghanistan).

Die Muslime/Araber kontrollieren bis heute diese Städte. Das ist aber ein Problem. Denn wenn sie sie kontrolliert haben seit damals, wie kommt es, dass alle diese Korane verschwunden sind? Es gibt kein geschichtliches Ereignis das begründet, warum sie verloren gegangen sein könnten. Das ist ein riesiges Problem.

Muslime würden diese Kopien bewahren, nicht zerstören.

Aber es gibt bis heute aus dem 7. Jh. kein einziges der Manuskripte.

Das legt nahe, es gab gar kein Koranmanuskript zu dieser Zeit.

Der Koran ist erst später entstanden.

1. Koran unter Abu Bakr/Umar

Wie kam es zum Koran?

Al Fadi und Jay Smith diskutieren das Buch von Stephen Shoemaker Creating the Qu’ran. Die islamischen Traditionen behaupten der Koran sei erstmals 632 bis 634 n.Chr. niedergeschrieben worden. Im Jahr 652 n.Chr. wurde er erneut niedergeschrieben. Diese Version sei dann die letzte Version geworden. Sie sei heute in unseren Händen, sagen Muslime. Es gäbe auch keine anderen Manuskripte die diesem Koran widersprechen.

Doch folgendes sagen die islamischen Hadithen von Sahih Bukhari Vol. 6:509

Im Jahr 632 n.Chr., in der Zeit von Abu Bakr und Umar (634), seien 70 Muslime, die den Koran auswendig kannten, in der Schlacht bei Yamama gestorben. Insgesamt sollen abertausende Muslime gestorben sein, sagen Muslime. D.h. dann aber, nur sehr wenige kannten den ganzen Koran auswendig. Zeigt das nicht, dass es eben NICHT ausreichte, dass der Koran auswendig bewahrt wurde, wie viele Muslime heute behaupten? Wir haben hier eine echte Koran-Krise.

 2. Koran unter Uthman

Der Koran war bis dato noch nicht niedergeschrieben. Zaid Ibn Thabit, Mohammeds Sekretär, soll auf Anweisung Uthmans den Koran niederschreiben, den er von Mohammed zwischen 610-632 gehört haben soll. Zuerst lehnt er das ab, weil Mohammed es nicht selbst gemacht habe. Doch dann sammelt er von verschiedenen Quellen den Koran. Einen Vers fand er nur bei einer Person (Sure 9:128-129), obwohl eigentlich 2 Zeugen nötig sind, und nahm diesen auf. Diese erste Sammlung wird dann an Hafsah, Mohammeds Frau, gegeben, die Tochter von Umar. Sie legt den Koran für 20 Jahre unter ihr Bett.

20 Jahre später, 652 n.Chr. gibt es eine weitere große Schlacht in Aserbaidschan. Der 3. Kalif, Uthman, ist an der Macht. Die Araber vom Hijaz ziehen in diese Schlacht. Sie gewinnen die Schlacht und beten in der Moschee. Beim rituellen Gebet sind Iraker, Syrier, andere Araber dabei und sie merken, dass die Koranrezitationen in der Aussprache stark variiert. Sie beten andere Inhalte, obwohl es die gleichen Verse sein müssen. Die Araber aus dem Hijaz kommen zu Uthman und beschweren sich und verlangen eine autorisierte Version. Uthman findet die Idee gut.

Zaid Ibn Thabit wird befohlen das zu tun. Er kommt zu Hafsah und holt die erste Version unter ihrem Bett hervor, um den Koran noch einmal zu schreiben. Er bekommt 3 Helfer an die Hand: Az-Zubair, Al-As und ibn Hisham. Wer sind sie? Es handelt sich um die 3 Schwiegersöhne Uthmans. Die haben keine Expertise, keinen Durchblick. Der einzige Grund ist es die Kontrolle innerhalb der engsten Familie zu behalten. Es ist der Uthmanische Koran. Dann heißt es in dem Hadith, wenn jemand unter Euch uneinig ist mit den anderen, dann… Moment einmal. Hatte nicht Zaid Ibn Thabit den ganzen Koran vorher schon aufgeschrieben? Hält er ihn nicht schon in der Hand? Wie kann man mit dem, was man in der Hand hält uneinig sein? Eigentlich hätte es nur darum gehen müssen, Kopien davon anzufertigen.

Was ist Uthmans Autrag?

> Schreibe es im Dialekt der Qureisch.

Was machte Uthman weiter? Er sammelte alle Koranversionen, die abweichen und verbrennt sie.

Dann sendet er von seiner letzten Version 5 (Mekka, Medina, Basra, Kufa, Damaskus) oder 9 (Mekka, Medina, Basra, Kufa, Damaskus, Jerusalem, Kairo, Alexandrien, Aden, Herat, Nishapur) in verschiedene Provinzen.

Koran-Arabisch ist eigentlich nabatäisches Arabisch

Jay Smith erklärt im Video in Minute 18:00 die Herkunft des heutigen Koranarabisch.

Das Koran-Arabisch des heutigen Koran borgt sich viermal eindeutig grammatische Eigenschaften aus. Und zwar aus der Region von Jordanien und dem historischen Arabisch der Nabatäer und nicht aus der Region des Hejaz um Mekka und Medina. Von da soll der Koran herstammen. Wie kommt das?

Wer immer den Koran auch geschrieben hat, er stammt nicht aus der Region um Mekka und Medina. Sondern es liegt nahe, dass der Koran viel weiter aus dem Norden kam.

Sabäisches Arabisch wurde in der Region des Yemen ab 600 v.Chr. gesprochen. Aber es gibt auch hier diese vier grammatischen Eigenheiten nicht.

Das Koranarabisch ist das nabatäische Arabisch aus Jordanien.

Koran-Fragmente variieren

Die ältesten 63 Koranfragmente aus den Jahren bis 719 n.Chr. im Britischen Museum stimmen nicht überein. Sie enthalten aber nicht den ganzen Koran. Das gibt selbst die Seite islamic-awareness.org zu. Das erste auf der Abbildung zeigt das größte Ms.Or.2165 Fragment, das knapp über 50% des Koran enthält. Dann wird es immer weniger. Das DAM 01-29.1 Fragment ist das Sana-Fragment. Weiter unten sieht man Fragmente, die aus nur einem oder einem halben Koranvers bestehen. Mini-Fragmente. 20 (grüne Pfeile) dieser 63 Fragmente können eigentlich nicht genau auf die Zeit bis 719 n.Chr. datiert werden und sollten als früheste Dokumente ausgeschlossen werden. 9 (blaue Pfeile) sind auf jeden Fall nach 719 zu datieren, auch das erste mit 50% des Koran. Diese hätte man gar nicht in Betracht ziehen dürfen als älteste Fragmente des Koran. Bei den restlichen 34 (rote Pfeile) Fragmenten wurde bisher keine Forschung betrieben. Über diese 34 kann man bisher gar nichts sagen. Wieso werden diese dann hier überhaupt aufgeführt?

Muslime benützen diese 63 Manuskripte um 96% des heutigen Korans zu „beweisen“. Sie denken offensichtlich nicht daran, das andere diese Behauptungen nachprüfen und als falsch entlarven.

D.h. nicht eines dieser 63 Manuskripte kann verwendet werden, um den Koran zu bestätigen. Sie sind nur tendenziös in diese Zeit oder erst viel später einzustufen oder es gibt bisher gar keine Datierung.

Es gibt also keinen kompletten Koran aus den ersten 100 Jahren nach Mohammed. Muslime meinen sie haben 96% des Koran, aber wo sind die 4 restlichen Prozent. Außerdem ist nicht bewiesen, dass diese 96%, zum Großteil aus späterer Zeit (z.B. 8.Jh.), mit dem heutigen Hafs-Text übereinstimmen.

Wo ist der Uthman-Text? Wo sind die 5 Manuskripte, die Uthman rausgegeben haben soll?

Der Hafs-Text von heute wurde in Kairo im Jahr 1924 aus 30 Koran-Versionen ausgewählt von Muhammad b. Ali al-Husayni al Haddad. Das ist der Text, den auch die Osmanen gewählt hatten. Das ist nicht ein Text aus Medina oder Mekka, sondern der Hafs von Kufa. Warum wurde dieser Text gewählt? In den Koranschulen in Kairo gab es Probleme, wenn ein Vers rezitiert wurde und eine andere Version (30) zitiert wurde. Dieser Hafs-Test stammt aus dem Jahr 796 n.Chr. und wurde für alle Schulen in Kairo Pflicht. Die anderen 29 Varianten des Koran sammelten die muslimischen Gelehrten und versenkten sie im Nil, weil sie dachten, sie könnten sie damit beseitigen. Doch bis heute kann man sie weltweit verteilt kaufen, weil sie sich schon zu weit verbreitet hatten. Dabei geht es z.B. um den Warsh-Text, den ungefähr 3% der Muslime verwenden, vor allem in Nordafrika. Dieser Text unterscheidet sich vom Hafs-Text mit 5.000 Unterschieden.

1936 wurde der Hafs-Text (Faruk-Ausgabe) für ganz Ägypten als einzige Autorität zur Pflichtlektüre. 1985 war König Fahd so begeistert von dieser Entwicklung, dass er als Saudi diesen Hafs-Text zum einzig gültigen Koran weltweit erklärte.  Der Warsh-Text von Naif‘ al-Madani oder der Qunbul-Text von Ibn Kahtir Al Makki wären viel authentischer. Bei der Wahl ging es nicht um die Historizität des Textes, es gab keine Nachforschungen, sondern nur um Populismus und Mehrheitsfähigkeit. Hafs hatte die größte Verbreitung durch die Osmanen und deshalb wurde er ausgesucht. Traurig! 1987 wurde dann von König Fahd der heutige Koran mit dem Hafs-Text gewählt. Manch einer von uns ist älter als DIESE Autorisierung des Koran.